正編四

正編四→2.釋迦如來真身舍利來儀記(代撰)




中天調御.釋迦世尊.塵點劫前.旱成正覺。泯三際而住寂光.常享四德。愍九界而示受生.頻垂八相。從初出世.乃至涅槃。演偏圓頓漸之法.施種熟解脫之益。六道四生.三乘五性.聆圓音而悟道.睹妙相以明心者.雖盡世界微塵.莫能窮其數量。然機薪既盡.應火亦息。晦跡歸真.示現滅度。又以利益未來.悲心無盡。碎定慧所生丈六之金身.成金剛不壞八斛之舍利。于是八國均分.各起寶塔.普令含識.廣種福田。後一百年.摩竭提國有阿育王.統王閻浮.威德自在。一切鬼神.皆為臣屬。啟其祖阿闍世王所藏舍利.役使鬼神.以七寶眾香為末.造成八萬四千寶塔.供養舍利.散布南洲。凡佛法未至之處.則安置于地中。東震旦國.有十九處。大教西來.次第出現.即今五臺育王等是也。涅槃經云.若人以深信心.供養如來全身舍利.或供半身.四分之一.萬分之一.乃至如芥子許.是人福德.與供養佛.無二無別。以佛舍利.即佛色身.皆由無作誓願.同體慈悲之所示現。是以人天獲得.悲喜交流.竭盡心力.恭敬供養。(福)如來出世.尚在沈淪。今得人身.法已衰替。昔人履險涉危.尚多往求正法。現今水陸俱通.敢不巡禮聖跡。遂于光緒三十年乘輪西邁.觀光暹羅.次及緬甸.後至錫蘭。此三國者。佛法大興。僧眾雖多.不立煙爨。舉國奉佛.設食待僧。凡遇禮拜之日.商賈悉皆罷市.同禮寶塔.共植來因。佛世芳規.庶幾彷彿。次至中印度.伽耶王舍.恆河雙林.顯著聖跡.逐一巡禮。惜世遠人亡.法替教弛。不聞降魔制外之音.但見荒煙蔓草之跡。緬想昔年.為之痛息。回至錫蘭都城.適值重修寶塔.中藏舍利.百有餘粒。懇祈數粒.福我東人。彼言舍利我國福田.此塔國王所建.何敢違佛犯法.私與外人。因日日禮塔.冀佛冥加。輒痛哭流涕.悲不自勝。如是十有二日.感動彼心.稟明國王.許十二粒。既滿我願.彌感佛恩。即回中國.相宜安置。普陀山靈石庵.乃善財參觀音之聖道揚地。因留三粒.監院靜明.修木浮圖而供養之。請九粒于四川寶光.龍興.廣德.三寺供養。按西域記.僧伽羅國.即古師子國.在大海中.近南印度.即錫蘭國也。國東南隅.有楞伽山.巖谷幽峻.乃如來說楞伽經處。昔阿育王弟摩醯因陀羅出家證道.遊化此國.建立塔廟.大興佛法。此塔乃其創建耳。夫如來舍利.神變無方。濟度幽顯.覆被人天。見聞瞻禮.皆植福壽之因。供養恭敬.併感尊貴之果。迷雲盡而性天朗耀.罪霧消而慧日昭彰。三覺圓滿于初心.萬德具足于當念。以如是因.獲如是果。凡我同倫.幸鑑愚忱。