正編三

正編三→10.重刻龍舒淨土文題詞并序(代王弘願作)




眾生心性.與佛同儔。由迷背故.輪迴不休。如來慈愍.隨機說法。普令含識.就路還家。無奈根性.萬有不齊。非出格人.決難出離。因茲特開.淨土一門。普攝一切.上中下根。五逆十惡.地獄相現。一念投誠.即登彼岸。等覺菩薩.德與佛齊。尚須往生.方證菩提。博地凡夫.具足煩惱。不肯念佛.如何是好。寄語世人.同生信願。執持佛號.始終莫變。待至臨終.蒙佛接引。頓出五濁.直登九品。見佛聞法親證無生。乘大願輪.普度有情。



淨土法門者.如來徹底悲心.普度眾生之法門也。令彼無力斷惑.具縛凡夫.信願持名.現生了脫。與觀音勢至同為伴侶。上而至於等覺菩薩。位鄰佛果。尚須往生.方成正覺。至頓至圓.徹上徹下。超越一代時教所說一方法門。以故當佛說彌陀經時.六方諸佛出廣長舌.一音讚歎.稱為不可思議功德一切諸佛所護念經。又謂我釋迦世尊.能為甚難希有之事。而我世尊.自敘宿因。謂我於五濁惡世.行此難事.得證菩提.為一切世閒說此難信之法.是為甚難。令其聞者.信受奉行.以究竟暢已出世之本懷而已。然此法門.甚深難測。雖經諸佛本師交相勸信。而世之疑者.猶復甚多。不但世智凡情不信.即深通宗教之知識.猶或疑之。不但知識不信.即已證真諦.業盡情空之聲聞緣覺.猶或疑之。不但小聖不信.即權位菩薩.猶或疑之。即法身大士.錐能諦信.尚不能窮源徹底。良以此之法門.以果覺為因心.全體是佛境界。唯佛與佛.乃能究盡.非彼諸人智所能知故也。我輩凡夫.仰信佛言.依教奉行.自獲實益。若得聞此不思議法門.便是多劫深種善根.況信受奉行乎哉。溯自大教東來.遠公創開蓮社。嗣後宗教高人.無不弘贊。如智者.慈恩.清涼.永明等。以其為初機入道之第一要門.華嚴成佛之末後一著也。由是具縛凡夫.仗佛力以了生死者.非算數譬喻所能知也。當南宋時.吾宗先德.有龍舒居士.名日休.字虛中者。乘願再來.以身說法。雖在塵俗.不納妻室。雖入國學.不履仕途。發揮儒佛之心宗.教授具信之子弟。又欲同人.咸生淨土。作為此書.普遍倡導。言淺而典.理深而著。俯順劣機.循循善誘。曲盡婆心.無所不至。恐其畏難不入.故以晨朝十念.作普攝群機之最勝方便。待其漸入漸深.如得嘉肴.既知其味.則日用云為.自能拳拳服膺唯佛是念。非限於一茶之頃.以為定章也。倘能具真信願.畢生堅持十念.決定往生。況更能加功用行者乎。不但此也。即絕無信願.絕不修持。知有彌陀聖號.亦為不可思議善根。何以故.以由知故.遇境逢緣.便能提起。如陳企被所殺之怨鬼見逼.由念佛而鬼遂不現因茲畢世念佛.臨終往生。且能歸而敘述前因.親現生西本身妙相使先夫預聞.則便被鬼奪命.永劫沈淪矣。所以觀經三福.初則世善皆堪回向。及至九品.末則獄現尚獲往生。至于一心不亂.妙觀圓成.證三昧而往生者.更不須言矣。是知淨土法門.普攝群機.了無棄物.猗歟大哉。其書以真信切願.持佛名號.即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信.普勸修持.往生事跡.特為勸諭等.以及居士一生所行.未後所現。則上中下三根.無根不被。信願行三法.無法不彰矣。爰付剞劂.普遍流通。企酬釋迦說法.諸佛證明.列祖傳燈.居士著書之大慈悲心于剎塵海滴云耳。