正編三→86.佛法要論序

甚矣眾生之昏迷倒惑．莫能自悟也。背本具之如來智慧．逐幻現之眾生根塵。於空華幻影之聲色貨利．超愛憎執著之貪瞋癡心。貪瞋癡既起之於心．殺盜淫便作之於身。自玆久經長劫．互相報復．從苦入苦．無所底止。縱或戒善禪定自修．得生人天善道．而惑業未斷．福盡猶復墮落．輪迴六道．了無已時。然得人天者如客居．墮三途者如家鄉．如是則不但三途可畏．雖人天亦復可畏也。於是大覺世尊．特垂哀憫．示生世間．成等正覺．隨順眾生．說種種法。大根則直說一心具造之理．令彼親得證悟．小根則詳示三世因果之事．令彼漸次修持。既知此理此事．誰肯懷珠作丐．求樂得苦。其背塵合覺．返迷歸悟．以期復我本具之天真佛性．不容已也。雖然．煩惱深厚。未易消除．非多劫善根成熟者．實難現生即得超出輪迴之外也。故我世尊．以大慈悲．特開一仗佛慈力往生淨土法門．俾彼上聖下凡．同於現生．往生西方．實為撫育保綏之要道．亦是速證菩提之妙法。以一切諸佛．非此法莫能風滿菩提．一切眾生．非此法莫能即出生死。下手易而成功高．用力少而得效速。由其以果地覺．為因地心．故得因該果海．果徹因源也。近來世道人心．壞至及極．廢經廢倫．競立新法．昧因昧果．任意妄為。因茲天災人禍．屢屢降作．匪盜縱橫．民不聊生．憂世之士．惄焉傷悲。達庵居士馮寶瑛者．宿植德本．篤信佛乘．徹悟自心．深入經藏。憫斯人之迷昧本心．述救世之佛法要論。種種發揮．契理契機。俾知吾心固有之佛性．錮蔽於幻妄所起之惑業。因茲於三途六道中．受生受死．故致其形陋劣．其識暗昧．其受用困苦艱難．危險逼迫。譬如置惡陋之相於明鏡之前．斷無微妙莊嚴之善影可得。從茲洗心滌慮．篤修戒善．及與禪定．以作出世之因。又復發四宏誓願．與大菩提心．自行化他．共修淨業。以期一期報盡．徑生西方．親炙彌陀．參隨海眾．速證吾心本具之佛性．普度法界無邊之眾生。如是則上不孤於佛化．下不負乎己靈．而達庵著論之深心．與諸君流通之至意．亦可暢慰而無遺憾焉。