正編三→84.佛川敦本學校緣起序

儒釋二教．其跡似異．其本原同。有執跡而昧本者．每駁斥佛法．謂為滅倫理而蠹國政．無益於社會．有害於民生．此等世智辨聰之瞽論．如來稱為可憐憫者。不知佛法具世出世．且以世間法論．凡儒教之孝弟忠信禮義廉恥之道．格致誠正修齊治平之法．如來於諸大小乘經中．莫不具說。而世間聖人．只據現生．但令人盡義盡分．佛則具說過去現在未來三世．并詳示其能盡之善報．不盡之惡報。上根之人．但聞義分應爾．自可通身擔荷．中下之人．陽奉陰違．則無法可治。若聞三世因果．知能盡則有善報．不盡則有惡報．人縱愚頑．決無幸災樂禍．趨凶避吉之念。自知三世善惡報應．雖不欲盡義盡分．以冀善報而懼惡報．亦必勉力盡義盡分矣。此但指其最淺近者而論．即可化愚頑為良善．轉澆俗為淳風．況其深遠者之利益．彼世間凡夫．又何能悉知之而悉見之耶。至於論孝．則遍該六道．窮盡未來．故梵綱楞伽等經．皆令生孝順心．慈悲心．戒殺放生。以一切眾生．皆有佛性．皆堪作佛．皆於無量劫來．輪迴六道．各各互為父母兄弟妻子朋友。言念及此．理宜令其得所．誰忍以口腹之欲．戕害過去父母．未來諸佛乎。況既造殺業．必受殺報．誰肯以暫時口腹之欲．於未來世．常被彼所殺所食之眾生．一一殺而食之乎。而況近來刀兵大劫．慘不忍言．其因皆由殺生食肉之所致也。人能各依法佛．戒殺護生．吃素念佛．不作殺因．自無殺果．何難勝殘去殺．以成郅治。由世道太平．而父母兄弟妻子朋友之倫．方得各樂天常．各盡義分．而無遺憾．方合佛說孝順心．慈悲心之本旨。由是言之．佛之教孝也．遠且大矣。真達大師．生於佛川胡氏．弱冠即悟世非常．乃出家於普陀山三聖堂．精修淨業．冀生蓮邦。數十年來．父母兄弟．悉皆謝世．承祀無人。本此孝思．推類以及當地苦寒．貧家子弟無力續書．乃以衣缽餘資七千餘元．交其族之熱心公益者．立一敦本小學校．俾當地子弟．同得受學。其學規．注重躬行孝弟等．其所讀書．注重五經四書等．略兼新法．以期敦本重道而無戾時不適用之弊。族人感其義．將其父母等神主．於校中設祠祀之．此校不廢．其祀長存。較彼有子孫或不肖以遺親之辱．或中絕以斷親之祀者．為榮寵而悠久也多矣。又以佛川地屬通衢．每有道路死亡．棺殮無出．特捐一千元。文學校董士置產生息．以其息作棺木掩埋之費．地方貧不能致棺者亦施焉。噫嘻懿哉．真達師之心．可謂平等大公．了無自私自利之見．而族人感之．長時奉其親之香火．彼為子孫謀者．有此利益乎。然光更欲彼族人．得其實益．不妨略攄愚懷。竊謂真達師出家學佛．以衣缽餘資為本鄉作公益．而本鄉之人．亦當仰其芳蹤．各修淨業。校中正廳．當供西方三聖像．凡校中董士教員學生．朝暮咸行禮敬．以期業消智朗．障盡福崇．方為究竟實益。校中固宜永斷葷腥．方不負僧以十方信施開設學校之義。否則不但不合真達師之本心．亦非所以敦本自愛．俾自己與諸學子．日在佛法中熏陶．而了不得其實益．為可惜也。須知佛法．乃一切諸法之本．而念佛求生淨土一法．又為佛法中至圓至頓．至簡至易．三根普被．利鈍全收．成始成終之無上法門．凡一切人皆宜修習．況在此校者乎。且勿謂僧出資立校．便逼人學佛。此正所謂孝順心慈悲心．欲令在此校之一切人．同皆了生脫死．超凡入聖．為彌陀之弟子．證本具之佛性而已。不觀今之博學多聞具深遠知見者．多半皆研究修持念佛法門。若居此校而不修持．則成擔麻棄金．到寶山而空手歸矣．可不惜哉。