正編三

正編三→82.吳淞佛教居士林發隱序




佛法廣大如法界.究竟如虛空.大無不包.細無不舉.本一心以建立.隨機宜而說法.雖則名為出世間法.實則圓具世間一切善法。雖則毫善弗遺.而復一法不著。(不著、謂不以為德、不自滿足、若以不認真)(行為不著、其誤大矣、)唯其不著.故其行得至究竟.古今凡懿行過人者.多由學佛得力而致。由是即凡夫心.契如來藏.於一一法.悉能達本窮源.親證實相。雖則理致幽深.而復隨根大小.悉皆能入.盡世間無一人不堪修.亦無一人不能修.以人同此心.心同此理故也。須知無量法門.皆須自力斷惑證真.方出生死。求其攝生普遍.利濟無方.上中下三根同修.初中後始本不二.不斷煩惑.不歷異生.即得了生脫死.超凡入聖者.唯淨土法門為然也。以故上根如文殊普賢之儔.下根如五逆十惡之輩.皆為淨土法門所攝之機。以其至簡至易.至頓至圓.故能如大地之普載萬象.大海之普納眾流也。凡學佛修淨業之人.心須力敦倫常.恪盡己分.父慈子孝.兄友弟恭.夫倡婦隨.主仁僕忠.唯其無愧天職.方立學佛基址。進而敬受三歸.謹修十善.諸惡莫作.眾善奉行.(莫作奉行、當在起心動念處論、若徒在事實上論、則是自欺欺人矣、)戒殺護生.愛惜物命.信願念佛.求生西方。如是之人.世間之寶.生獲令名.沒歸佛國。又須以此.普化一切.由親及疏.由近及遠.俾一切人.同為善人.即俗修真.居廛為政.化殘暴於已著.消禍亂於未萌。由茲俗美風淳.人心丕變.災消福萃.天眷常臨.其為功德.莫能名焉。若或徒竊學佛之名.不務學佛之寶.則成佛法之罪人.不但無虛名之可得.且將有實禍以隨其後。譬如童子無知.以價值三千大千世界之摩尼寶珠.換取一根糖吃.糖不飽腹.而失畢生恃怙.欲不飢寒而死.其可得乎。吳淞諸居士.特開佛教居士林.欲令同人.勵志修持.以期各獲實益.祈光著語.以作警策.因為述其大意云。觀此.則知佛法為世間諸法之本.彼拘墟者.由無智眼.不能徹見.遂謂佛滅倫理.無益人國.是何異生盲承天日覆照之恩.得以為人.以不見故.謂之為無.豈不大可哀哉。