正編三→27.劉圓照居士摸象詩序（以彼作照圖章故開端畫一圓相）

○此一段光明．非因非果．非聖非凡。非斷非常．非生非滅．亙古亙今．照天照地。佛未出世．祖未西來。人人具足．無餘無欠。無奈眾生在迷。懷寶受困。反承此照天照地之光．起惑造業．輪迴六道。于是世尊欲施濟度．示成正覺。當其夜睹明星．豁然大悟時。乃浩然歎曰．奇哉奇哉．一切眾生．具有如來智慧德相。但以妄想執著．而不證得。若離妄想．則一切智．自然智．無礙智．則得現前。于是隨機施化．對病發藥。由眾生根器不等．故其所說．或漸或頓．或實或權．種種不同。雖則設諸方便．無非曲誘眾生．令其各各徹證此之心光．究竟成佛而已。所謂粗言及細語．皆歸第一義。始則千機並育．終則一道同歸也。又以鈍根眾生．現生不能了脫。則輪迴生死．了無底止。以故特開一信願念佛法門．俾未斷惑者．仗佛慈力．帶業往生。已斷惑者．仗佛慈力．速證法身。普使上中下根．若聖若凡．同證真常．誕登彼岸。極暢如來出世之本懷．徹獲眾生本具之佛性。猗歟佛恩．窮劫莫讚。及至大教東流．遂以此法．目為蓮宗。以其念佛求生西方．蓮華化生．得預蓮池海會．親炙彌陀世尊．及觀音勢至．諸上善人故也。自後達摩西來．傳佛心印。直指人心．見性成佛。然此所見所成．乃指吾人即心本具之天真佛性而言。令人先識其本．則一切修證等法．自可依之進趣．以至于修無可修．證無可證而後已。非謂一悟即成福慧兩足．圓滿菩提之究竟佛道也。喻如畫龍點睛．令其親得受用耳。由是騰輝震旦．炳煥赫奕。即心即佛之道．非心非佛之法．遍布寰區。天機深者．于一機一境．識其端倪。則出詞吐語．自離窠臼。入死入生．了無罣礙。得大解脫．得大自在矣。倘根機稍劣．縱得大悟．而煩惱習氣未能淨盡．依然還是生死中人。出胎隔陰．多致迷失。大悟者尚如是．況未悟乎。固宜專心致志于仗佛慈力之淨土法門．方為千穩萬當之計也。圓照劉居士．宿根深厚．現行精純。于禪淨兩宗．各得其旨。而尤以念佛法門．為究竟自利利人之道。每有所施．輒形諸詩歌。筆而錄之．得一百零八首。題其名曰摸象。蓋以道大無方．豈凡庸一言可以道盡。不過取其意之所適而已。其子及族人．欲後世成所稟承．擬列諸家譜。令（光）敘其大旨．用告來者云。