正編三

正編三→21.揀魔辨異錄重刻序




學道之人.居心立行.必須質直中正.不可有絲毫偏私委曲之相。倘稍有偏曲.則如秤之定盤不准.稱諸物而輕重咸差。如鏡之體質不淨.照諸像而妍媸莫辨。差之毫釐.失之千里。展磚淆訛.莫之能止。故楞嚴經云.十方如來.同一道故.出離生死.皆以直心。心言直故.如是乃至終始地位.中間永無諸委曲相。書曰.人心惟危.道心惟微.惟精惟一.允執厥中。法藏宿世.固有靈根。即現生之悟與見地.亦非卑淺。但以我慢根深.欲為千古第一高人。特意妄立種種宗旨名相.著五宗原。以企後學推尊于己.竟成魔外知見。使當日直心直行.允執厥中。將見密雲會下.無人能敵。道風之振.何難超越諸方。惜乎不以實悟實證為事.而預先設法.以為超越一切之計。遂致密雲七闢三闢.以正其非。然人非聖賢.孰能無過。果是英烈漢子.自當慚愧懺悔.知非改過.以期實悟實證。則臨濟法脈.如來慧命.豈不直接其傳。何得慢幢高豎.護短飾非。引起其徒宏忍等.更加狂妄。逞己臆見.著五宗救。挽正作邪.以邪為正。謗法謗僧.自誤誤人。較之法藏.更深十倍。盲引盲眾.相牽入火。噫。可哀也巳。藏忍平生.刻意文飾。致令門庭甚盛.士大夫多為外護。故彼父子之語錄。併五宗原.五宗救之僻謬邪說.悉皆續入大藏。至雍正十一年.世宗欲選語錄。遍閱彼等著作.知其意見僻謬.必至瞎人正眼。著令盡燬其板。又敕天下叢林.凡有此書及板.盡行燬除。倘有私藏者.發覺以違律論。又恐或有深受其毒.莫能盡吐。因將五宗救中狂悖甚者.摘錄八十餘條.逐條駁正。令續入大藏.以企開人正眼.報佛祖恩。但以萬幾無暇。至十三年春.方始脫稿。未及謄清.龍馭上賓。高宗繼立.方始刊板。只因未委通人.凡草書替代之字.許多竟作本字。如以謂作為。多至百餘。世宗所刻書冊經板.悉皆校對精嚴。唯此一書.錯訛甚多。故知的係賓天之後所刻。又雍正十三年春.開工刊大藏板。此書上諭.命入藏流通。而竟未入者.以高宗御極未久.殫精政治.無暇提倡。其餘緇素.以法藏徒黨甚盛。恐其一經提倡.或致招禍.因皆置之不論.以故未入。書冊殿板.存於大內。除皇帝有勒.無由刷印.因玆不傳于世。然此法寶.必有神物守護。令其久祕復出.得廣流通。其因緣具于石印序中。玆擬重刻木板.因息心校閱.俾還世宗本來面目。應季中居士.願任刻資。遂序其顛末.以告來哲。夫欲了生死.必須實證。若唯悟而未證.則煩惑尚在.大須努力。倘能兢兢業業.歷緣鍛煉。則覺照存心.冥符聖智。人我是非之凡情.無由而起。若不加覺照.依舊凡情熾然。功行愈高.情見愈重。由悟入迷.在所難免。如人睡惺不起.久復睡著。古人謂大事已明.如喪考妣。正以煩惑未斷.或恐復迷。須知斷惑之人.便無凡情。既無凡情.何有生死。大悟之人.其悟縱與佛同.其惑猶未斷除。必須念念覺照.庶免凡情用事。藏忍父子.雖則悟處高深。只因我慢過甚.全體埋沒于人我情見之中.而猶欲為續佛慧命之第一高人。以致一錯永錯.而莫之能反。盡其智力.只做得箇平侍者之身分。可不哀哉。如來深知末世眾生.煩惑難斷。特開一信願念佛.求生淨土法門。令其于臨終時.蒙佛接引.往生西方。既得往生.則超凡入聖.了生脫死。承侍彌陀.追隨海眾。從茲圓破無明.徹證自心。直至成佛而後已。使藏忍知此.當即上品往生.證無生忍。普現色身.廣度群迷。又何至妝點文飾.欲得超師越祖之虛名.企其流芳百世。一經明眼人看破.竟落得個邪魔外道之實號.而遺臭萬年。嗚呼哀哉。