正編三→11.佛學指南佛學起信編六道輪迴綠總序

昔如來將入涅槃．以其法道．付囑國王大臣．令其護持流通。良以僧眾捨俗出家．精修梵行。既乏資財．又無權勢。縱能宏揚法化．難免外侮侵陵。若得王臣護持．則法化廣被．外侮不生。以其強暴橫逆者．息影而匿跡。調柔良善者．起信而投誠。故得大張教網．撈摝苦海之魚。丕振宗風．徹見自心之月。內護外護．相需而行。則如來法化．自可橫遍十方．豎窮三際。普令含識．同沐法澤。良由因聞佛法．方知從無始來．迷背本心。起貪瞋癡．造殺盜淫。致使長劫輪迴生死．莫由出離。既知此已．便欲滅除苦因．企得樂果。從茲反迷歸悟．兢兢業業。於心．則息貪瞋癡。於身．則戒殺盜淫。改惡修善．近則感人天之福樂。斷惑證真．遠則成菩提之覺道。由是恪遵佛教．嚴持自心。雖在暗室屋漏．長如面對佛天。人懷善念．國息刑法。陰翼治道．消禍亂於未萌。顯輔政猷．敦仁愛而相睦。由斯利益．西竺此土．歷代王臣．永遵佛囑。莫不崇奉護持．惟恐流通傳布之不廣也。溯自東漢．法流中國。歷千八百餘年．莫不如是。迨至清末．法道衰微。哲人日希．庸人日多。加以國家多故．不暇提倡。僧徒率多安愚．不事清修。教網既弛．外侮自臨。由是一班無信根人．覬覦僧產。無法可設．遂借開辦學堂．以為口實。每有改佛寺以為學堂．奪僧產以飽己囊者．紛紛不一。及至民國初年．國基甫立．風潮愈甚。同人憂之．遂林立佛教會．屢懇政府保護。故於四年．遂有管理寺廟三十一種條例頒布。其意雖善．但以未加詳審。倘施行之人．稍挾偏私。則弊由是生．便成大礙。凡屬法門緇素．莫不慮其後患．故屢有意見書．懇其修改。九年秋．程雪樓居士察其利害．又以意見書面呈大總統。既蒙俞允．批交內務部集議。十年春．方始修正為二十四條。詳審斟酌．有利無弊。仍呈請大總統．以教令公布施行。然政府頒布．不能盡人皆見。而北京法源寺住持道階法師．護教情重。遂擬急刊流布．以期僻山窮陬之處．緇素咸知．無或疑慮。間跋於余．以資鼓勵。余曰．如來法道．雖藉外護之力。必須內護有人．始獲實效。譬如外有金城湯池．雖則堅不可破．熱不敢近。而內中主師昏愚．撫民御兵．各失其道。則士卒百姓．皆成叛黨。縱有金城湯池．亦何裨益之有。倘主帥明哲．善得士卒人民之心。仁政所及．誰不頌戴。四遠聞風．悉來歸服。則舉寇讎皆為赤子．盡叛逆悉作良民矣。懇祈同衣．各各發菩提心．力修定慧。以如來無上妙道．自行化他。則人各感佛慈恩．仰僧懿行。自然無信心者．發起信心．有信心者．力行佛道。將見轉殘忍為仁慈．兵戈永息。變澆俗為淳風．世運昇平。如是則上不負國家護持之至意．下不負自己學佛之深心。而佛恩親恩．皆堪報答於萬一。凡我同衣．尚期勉旃。