正編三→11.佛學指南佛學起信編六道輪迴綠總序

為政貴得大體。得大體則事無大小．皆有成效。否則但具儀文．而難得實益矣。大體維何．曰唯誠而已。當事者行政．果出於誠。雖異類尚能感化．況人為萬物之靈乎哉。故虎不入境．魚徙他方等異徵．載於史冊。而大學釋書如保赤子曰．心誠求之．雖不中不遠矣。以保赤子之心保民．謀無不中。其言雖與不遠者．唯恐人致誠未極．乃反激其致誠之心必至其極。係決斷語．非疑豫語。定海邑令在東陶公．學道愛民．窮理盡性．於儒釋聖人心法．大有所得。其居心行政．唯以己立立人．自利利他為本。甫下車．即痛念愚民失教．犯法囚監之苦。其原在於不知因果報應．福善禍淫。及生死輪迴．三途惡報等事。一本利己之野心．不懼害人之惡報．故陷乎此。因擬欲與彼宣講三世因果．六道輪迴．三途苦楚．佛國安樂等。庶彼怵然驚怖．頓革先心。翕然信從．聿修後德。以知吾人一念心性．與堯舜無二．與佛無二。誰肯舐刀頭之微蜜．而取割舌之禍。以隨意雨寶之摩尼寶珠．俾永沈圊廁。不但了無所用．而且常與大糞同其臭穢乎哉。從茲敦行孝友仁慈．及戒定慧道。縱不能即生便與堯舜及佛之道德相齊。然希驥之馬．亦驥之乘。希顏之士．亦顏之徒。當仗佛慈力．帶業往生．以成就超凡入聖之最勝因緣。便聖賢佛菩薩垂訓教人之真語實語．不付東流．其心方愜。夫因果報應．實儒教聖人治天下之大權。但其言約略．遂致儒者習矣不察．漠然置之。致使上焉者．只作自了漢．而不能移風易俗。下焉者即便肆意橫行．以期享一時安樂。因茲世道人心．日趨日下．不可救藥。乃命普陀前後兩寺住持．擇山中戒行精嚴．經教通明僧．為教誨師。兩寺住持祈選在家通人．以充此任。陶公謂以言教者訟．以身教者從。教化獄囚．不徒在於能宣說也。遂舉智德法師應聘。至開講日．其佈置．與其演說．及所擬之章程．無不一本於誠。居然以監獄為道場．以獄因為法侶。為定海立縣以來之所未有。良以陶公知獄囚以失教而犯法．一本格物致知．明明德．止至善．及人皆可以為堯舜．人皆可以作佛之意．而為此舉。可謂知大體．本赤誠．不愧為民父母矣。而又不以（光）之不才見棄．以項君之參觀記寄示於（光）。閱之．不勝欣忭．遂忘其固陋．略跋蕪語。企閱者知教化獄囚之宗旨．並陶公之誠。想必有踵其事而為之者．當不止一二三四五六七也。雖為．其說法固不必盡用僧人。其所說若不以三世因果．六道輪迴．三途苦楚．佛國安樂為本．縱令妙義能感天華．亦無實效。何也．以其無可動於中．而如風過樹．泛泛然與己不相干涉故也。