正編二

正編二→72.復郁智朗居士書




福峻之事.若汝所敘.生前死後.種種是實.則可決定往生。以生時已將軀殼看破.此係最大一種利益。以女人每每唯戀幻質.日事妝飾.既無此念.自與淨土法門.容易相應。臨終之瘦削.及病苦.乃多劫之業障.以彼篤修淨業.殆轉重報後報.為現報輕報耳。汝謂由修持精進.致身體日弱.此語不恰當.兼有令信心淺者.因茲退惰之過。須知念佛之人決定能消除業障。其有業障現前者.係轉將來墮三塗之惡報.以現在之病苦即了之也.金剛經謂持金剛經者.由被人輕賤之小辱.便滅多劫三塗惡道之苦.則福峻之將往西方.固以此小苦.了無量劫來之惡報.寅為大幸。切不可學不知事務人.謂因修持而致病及死也。念佛人平時有真信切願.無一不得往生者.況福峻臨終正念昭彰.作問訊頂禮等相.而死後身體柔軟潔淨.顏貌如生.又何必以彼工夫淺偽疑乎。夫彌陀願王.十念尚度.況彼精進修持.已二三年.又有何疑。世有種人.志意下劣.雖常念佛.不求往生.唯欲求人天福報.此種人蹤畢世修行.只得來生之癡福而已。有正信者.自己以信願感佛.佛以慈悲攝受.感應道交.必能仗佛慈力.帶業往生.又何須問彼見佛與否.方可斷判也。至於人未終前.若彼自能沐浴更衣.則甚善。如其不能.斷不可預行沐浴更衣.令彼難受疼痛.致失正念。以汝尚以未著法衣.令其盤膝趺坐為遺憾。不知當此之時.只好一心同聲念佛.萬萬不可張羅鋪排。(指沐浴更衣令坐等)若一張羅鋪排.即成落井下石.切記切記。令慈年邁.光若不說此弊.汝後會以盡孝之心.阻親往生.俾長劫流轉於生死中.莫之能出也。吾人但取其實.毋矜其名.汝之記頗好.并不必求人作文以傳.此皆世間虛浮之事。但宜自己.并其家屬念佛.以期同生西方即已。光每日朝暮課誦回向時.兼稱福峻名.回向一七.以盡師徒之誼。又福峻此番之生與死.可謂不虛生浪死矣.幸甚。至於骨作麵丸之事甚妊但不可粗心為之必須將骨研成細糠用細羅羅軋與麴無異方吼倘粗小大概研之便和麵作丸恐小魚食之.或有鯁剌於腹之患。光恐汝粗心.不得不說。