正編二→70.與泉州大同放生會書

放生一事．以提倡戒殺護生為本．凡入會者．俱宜吃素．方可以吃素之利益．與一切人說。縱不能人各依從．而人以貴會諸公．皆盛德君子．實行吃素．自然潛移密化．悉皆不殺生．不食肉矣。若仍舊食肉．放生之功德．亦不可思議．但自己所行．尚自矛盾．尚不能依慈悲忠恕之道而實行況欲令見聞者潛移密化乎。光無道德財力．不能助貴會之善舉．謹獻愚誠．以當布施。上海諸居士．立常齋會．凡入會者．無論冠婚喪祭．概不用葷。前年關絅之居士．令光作一序．觀之自知其概。欲詳知者．當致書上海白克路懷安里關絅之居士．彼有章程．祈寄來一覽。光文鈔中．勸人戒殺之文字．有十多篇．但以文詞拙樸．不堪雅目所睹．然其意故有可取者．倘不以蕪穢見棄．亦可作輕塵益嶽之一笑具。又貴會提倡佛學．而推尊晉蘇先生．不遺餘力。且為廣施其道味錄．又為介紹欲學道者．求彼傳授真經妙訣．以期同登覺岸。其心志可謂誠懇篤實．期于利人．惜未知佛法之所以然．以煉丹運氣之長生法．當作佛法。若曰凡欲求長生者．及衛生者．則為介紹．固無所礙。以煉丹法．大得之則可延年益壽．小得之亦可葆養色身．實為有益于人之一法。若儱侗名之為道．驅佛弟子而求得彼之真訣．則名實大有相反者。何以故．佛法具足世間出世間一切諸法．毫善弗遺。唯煉丹一法．絕不言及且深以為戒。以佛入手先教人修四念處觀．一觀身不淨．二觀受是苦．三觀心無常．四觀法無我．欲看破此之幻妄身心．以期悟證本具之真心妙性也。煉丹者唯以葆養色身為事．與佛之宗旨不合。然各修各法．隨人自取其益．固彼此不相礙。觀道味錄晉蘇先生自敘．至以抽添火候口訣．為佛門了性了命之道．會三教以同歸．亙萬古而不絕．離乎此道．即為外道．出乎此門．即為旁門．此先天道脈．歷代一貫相承．自達摩初祖．移西過東．至白馬七祖．衣缽傳于火宅等執。則是借佛法名目．而傳煉丹法．且反謗毀佛法。彼前月曾以二本寄來．光以彼自詡過深．彼豈肯以光之不才而依從之乎．故置之不論。今見貴會提倡佛學．猶復不知彼非佛學．固不得不盡我愚誠相告也。如以光為多事．謂光知見錯謬．未聞大道．則亦任之。鴟守腐鼠．鳳凰決不能令其勿食也。今寄來文鈔一包共三部．祈貴會大家看．並與周子秀居士看。如謂為是．未始非貴會之幸．如謂為非．亦任其覆瓿代薪。從茲加工用行．以擴充晉蘇先生煉丹運氣之道．使天下之人．同得長生．亦好。但謂此為佛法．則雖不謗佛法．亦得謗佛法之咎。竊以貴會未能分別邪正．故致如是。既以光為法門中人．光若仍以待晉蘇者待貴會．則光便有負于貴會之意．故多此一番絡索也。