正編二

正編二→56.復徐蔚如居士書




接手書.以瑣務紛沓.未能即復。光為太夫人雖則朝暮回向.豈能有益於太夫人。實則企太夫人閔我一念之誠.挽彌陀觀音而拔濟我耳。閣下譽之過甚.不禁令人慚惶。令弟同皆發心.祈為講演。足知宿世同種善根.將來同作蓮池海會之永劫昆季。慰慰賀賀。戒煙方登報.須長年常登.方能廣知。須拉有財力者共之。若一人供費.恐力綿而難久矣。蕪鈔所節.皆恰當之至。以光信筆所書.原只對彼一人。若普及大眾.當須了無所妨.方可不招譏議。唯斥魔子之狂妄處.用撮略敘法.於文體甚合。然今之宗徒.多不識宗。既未指彼妄造謠言之實跡.彼宗徒必謂光為謗宗。即宗教不宜混濫論.不知宗氣之宗徒.亦以為謗宗。宗徒多分之見識皆如是.則宗法殆掃地而盡矣。近來佛法流通.潮州居士王弘願.素好密宗。依之修持.頗有效驗。於餘宗雖未大通.亦各涉其藩籬。彼譯出東瀛密教綱要.刻出寄兩部來。今寄上一部.以祈隨喜。然彼係弘密之人.故偏抬高密宗。約教而論.固無大礙。若與淨土三根普被.教機相投之法門論.固相懸殊。王弘願來書所說.皆約教而遺機。光與彼書.乃約機而論教之利益也。雖不相合.亦無大背。其人年四十餘.若再研究得十餘年。當亦可為一大通家矣。禪宗秘密了義經跋.斷宜取消.免滋疑誤。至於聲聞回己所證小果.趣向如來大道。雖則頓漸有異.而中閒位次.必不磨滅。大鵬一舉九萬.亦是自下升高。利刀一截千紙.亦是從一至千。頓教唯約頓說.故有無位次之論。然無位次中.不妨位次歷然。若異漸.則漸非頓家之漸.頓非漸家之頓。二法判然各別.了不相即。唯宜以實義立言.不當以漸頓之表語為據。則佛法無一法不相通矣。王弘願論密宗.亦以弘密宗之詮表為論。是知尚未知如來教須契機之至意也。羅漢根性.亦不一定。有回向即超證深位者.有入住漸升者。然頓漸有異.位次仍復歷然.似無大謬。十方世界隨類現身.圓教初住即能。不歷行住向等.唯佛後所示羅漢則然。若實證.實回小向大之羅漢.恐無此本領。若有.則住行向地等位菩薩.皆成鈍根無奇之人矣。有是理乎。離頓說漸.離漸說頓。離教說宗。離宗說教。高抬密宗.藐視顯教。皆所謂徐六擔板.只見一邊耳。佛法善會.則法法皆通.否則法法互礙。光實少聞少見.然約理約義而論.當如是為融通.斷無兩個道理。鄙見如是.不知閣下以為何如。