正編一

正編一→57.復永嘉某居士書五




蔚如所說.頗有道理。但爾我乃無知無識自了漢.其教人亦以自了漢之法則。彼乃欲人大通佛法.方期由茲深信淨土。故致表面似不相合.而內情實各有所主.各有所長。及其弊也.則各有所失。若能取其益.不致成弊.則法門之大幸也。然而難矣。如來諸祖所立之法.後人尚依之成弊.況吾儕乎。但各守一法.以期自利兼以利於有緣者.則可耳。無緣者佛尚不能度.吾儕縱設種種法.亦將曰奈何奈何而已.蔚如兩書.過譽不慧.令人慚惶無地。此之派頭.斷不可學。學之則是令人疑藐古人.反致彼此受損矣。汝書說得亦甚有理。但(光)事體甚多.無暇詳述。彼請問者.合則告之.違則令其別參高人。如市間店鋪.各有專售之貨。或一種貨.亦可通商裕國.興家立業。或多種貨.亦不過通裕興立而已。吾人既不豎大法幢.檢得大富長者門首所棄之殘羹餿飯以自資養。有不嫌酸臭者.不妨展轉相施。否則任伊取龍肝鳳髓以自資補。豈日盡人皆貽.盡人皆受我此殘羹餿飯.方愜吾心哉。市間專售一貨者往往超家.俱售眾貨者或亦折本。弘法利生.何獨不然。千機並育.乃如來出世事。如來降跡為善知識.亦不以此為準。吾法法不通.但肯念佛.亦可仗之以了生死。吾之不通.亦何愧哉。所愧者言行不相應.有名而無實耳。