正編一

正編一→54.復永嘉某居士書二




法幢和尚.宿具靈根。初為真儒.後為真釋。可謂不枉讀書學道耳。世有真儒.方有真僧。彼無賴之徒出家者固皆破壞佛法之魔王外道也。其語錄皆痛快直捷.豁人心目。可以刊板流通.以為禪家法寶。然此乃唯發揮直指人心見性成佛之道。吾人專修淨業.勿于彼言句中捉摸卜度.以致兩失其益。不可不知。宗家提倡.唯指本分.此外概不闡發。其修因剋果.斷惑證真.皆密自修持耳。門外漢見宗家不提此等修證道理.遂謂宗家全不用此等法.便成謗宗及謗佛謗法矣。馬僧摩見地高超.文字美妙.亦可壽梓流通。王幻如於宗門非無見處。但以不肯深研教理.兼亦絕末親近知識.故祇成一箇宗門文字知見而已。其人於光緒廿一年乙未春至普陀.於法雨寺住持化聞和尚座下披剃。未受戒.居半載歸家.而遂復為居士。初冊中謂丙申至普陀.與化聞為知己.擬欲剃染.因家事促歸。其言行不相應.於此可見。(光)曾見其人.未與一言相交。問其常與相晤者.彼何行持。言亦不念佛.亦不看經。其明心錄中所說.半皆彼昔時鏡花集中之言。其禪宗之意.實有所得。禪宗之行.實未措辦。故致不知時務.妄投法藥.致令無知無識者.學此空套子話.反撥棄經中實理實事以自盲盲人耳。其始終不露出朝代及年號者.皆其意欲後世謂己是上古之高人而已。此全體是凡夫生死結業心.何嘗有任運隨緣自樂天真之意。此等人亦不可讚.恐人因我讚而認彼為全是。亦不須謗.恐人困我謗而謂彼為全非。但子守子法.吾行吾道即已。那有閒工夫論他家不關己分之閑事乎。卍蓮淨土詩小序.前兩行發明遮表一心.亦屬謬論。善導專修淨業.可名表專一心。永明萬善圓修.何名遮專一心。直是一錯到底。當云淨土法門.修有專圓。由眾生根器不一.致諸祖立法不同。善導令人一心持名.莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一.故示其專修也。永明令人萬善齊修.回向淨土者。恐上根人行墮一偏.致福慧不能稱性圓滿.故示其圓修也。要之人未到大徹大悟地位.其立言決難無弊。譬如井蛙.祇見一井量之青天而已。隨自意三昧校正重刻序.於初發心菩薩.約大心凡夫.通說。約圓教初發心住菩薩.正說。了此則不生我慢與退屈二種過愆矣。