十四講表名相解釋→第五講表　人生三際之抉秘

1 十二因緣―因，說事之原素。緣，說果的促成。這是窮究眾生，涉歷三世、輪迴六道之由來。

2 無明―是本性從無始一念不覺起的煩惱。

3 行―是依著無明而造作之善惡行業。

4 識―是依過去世之業而受現世受胎之一念也。亦是過去二因，混合入胎之神識。

5 名色―托胎以後，心身未完備之稱也。名即精神，色即形體；斯時心識闇昧，形體未克，故不稱身心，別稱名色。

6 六入―謂在胎內，已具眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，形體完備，六根將有所入也。

7 觸―是出胎後，在二、三歲時，與外界環境之接觸。

8 受―是六、七歲時，漸能分別苦樂而感受之。

9 愛―是十歲以後，依苦樂的感覺，愛把苦離開，愛把樂接受之一種思想。亦即於環境生種種愛欲也。

10 取―是成人以後，愛欲發展，於諸境生取著心，且不捨一切之造作。

11 有―由愛取之煩惱，興起諸業，必有當來之果，故名為有。

12 坐―依現在之業，為未來之受生（即受未來五蘊之身）。

13 老死―未來之生，漸老而死。

14 無始―一切世間，若眾生才若法，皆無有始，如今生從前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如此展轉推究，眾生及法之元始不可得，故云無始。

15 本識―阿賴耶識之異名。是為有為、無為、一切法之根本，故名本識。

16 滴―父母交合之精液稱之。

17 扶塵根―五根（眼、耳、鼻、舌、身）之外形，眼可見者，是為扶助正根之五塵，故謂之扶塵根。

18 十二重城―五句章句經曰：「切眾生常在長獄。有十二重城圍之，以三重棘籬籬之。」三重棘籬即三界，又名三世。十二重城即十二因緣也。

19 十二輪―輔行三之三曰：「十二輪者，大纓絡文，展轉不窮，猶如車輪。」十二輪亦十二因緣之異名也。

20 纓絡―頸飾。編玉而懸於身者。

附註：十二因緣―其中分別因與緣，則行與有之二支是因，無明與愛取之三支是緣。餘七支總是果，但果還為起惑業因緣之緣，故攝之於緣中，不別存果名，是曰因緣觀。十二因緣亦名十二有支。