十四講表名相解釋→第四講表　人生當前之所受（觀受是苦）

1 受―受者，領納所觸之境之心所法也。一、身受，領納於身，起分別之受，即苦、樂、捨之三受是也。二、心受，領納於心，起分別心之受，即憂、喜之二受是也。（心受亦攝捨受）。

2 觀受是苦―四念處觀之一。（四念處觀：一、身念處，觀身不淨。二、受念處，觀受是苦。三、心念處，觀心無常。四、法念處，觀法無我。）

3 五受―受心識領納所對之境之作用也。差別有五種：一、苦受，二、樂受，三、憂受，四、喜受，五、捨受。

4 憂受―心於違境受憂愁之感也。

5 喜受―心於順境受忻悅之喜也。

6 苦受―領納違情之境，而起苦惱之感者。

7 樂受―領受順情之境，使身心適悅者。

8 捨受―身心領納不違不順（不苦、不樂、不憂、不喜）之境，而苦樂之感共捨離者。

9 苦果―使身心苦之果報。從惡業而生者。總言之，則生死之果報皆苦也。

10 苦苦―三苦之一。苦眾生身心之苦，從饑餓、疾病、風雨、寒熱、鞭打、勞役等苦緣而生之苦也。又有情之心身，本來是苦，更加刀杖等之苦，故云苦苦。

11 壞苦―樂境壞時所生之苦。

12 行苦―行者遷流之義，一切有為法，遷流三世，無剎那常住安穩之苦，謂之行苦。

13 八苦―一、生苦：在母腹中作胎的時候，好像坐牢獄，出胎又如鑽穴隙。二、老苦：風燭殘年，身體衰敗，精神昏沉。三、病苦，臟腑傷損，皮肉瘡廱，全身疼痛。四、死苦：絕命的時間，風刀解體，又好像生龜脫殼。五、愛別離苦：父母、夫婦、子女、兄弟、眷屬，不是生別，就是死離。六、怨憎會苦：冤家仇人，偏要時常遇到。七、求不得苦：希望富貴平安的事，隨了心願的很少。八、五陰熾盛苦：因有這假心身，就時刻愛取欲塵，如火不息。（又五陰的作用熾盛，蓋覆真性，故捨報之後，復須受生，是為五陰熾盛苦。）前七苦是果苦，後一苦是因苦。

14 五陰―新譯為蘊，舊譯為陰。陰有蔭覆與陰積之二義。五陰即色、受、想、行、識之五法也。

15 五陰盛苦―解盛有二義：一就苦而說，人各具五陰而眾苦熾盛，故曰盛。又五陰之器盛眾苦，故曰盛。

16 輪迴―眾生無始以來，旋轉於六道之生死，如車輪之轉而無窮也。

17 無常―世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，謂之無常。無常有二：一、剎那無常，謂剎那剎那有生住異滅之變化也。二、相續無常，謂一期相續之上有生住異滅之四相也。

18 剎那―譯言一念。時之最少者。探玄記云：「剎那間，此云念頃。於一彈指頃，有六十剎那。」

19 生滅―有為之諸法，依因緣和合而為未有法之有，謂之生；依因緣離散而為已有法之無，謂之滅。有生者必有滅，有為法是也；有滅者必不有生，無為法是也。但自中道之正見言之，則有為法之生滅為假生假滅，而非實生實滅。

20 剎那生滅―一剎那之短時間中有生滅。謂萬法剎那生、剎那滅，轉轉相續也。21 界―差別之義。彼此之事物，差別而無混濫也。

22 三界―凡夫生死往來之世界分為三：（一）欲界，（二）色界，（三）無色界。

23 欲界―有淫欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄，謂之欲界。（詳如六、七表）

24 色界―色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫、食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿。物質的物，總殊妙精好，故名色界。此色界由禪定之淺深麤妙分四級，稱為四禪天。

25 無色界―此界無一色，無一物質之物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住於深妙之禪定，故謂之無色界。此既為無物質之世界，則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。

26 顛倒―如以無常為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。

附註：五蘊―舊譯為陰，又譯為眾，新譯為蘊。陰者，積集之義。眾者，眾多和聚之義，亦蘊之義也。