禮記選講→大學講前小言

【大學講前小言】

李炳南教授于中華民國五十四年在中興大學講

禮記小戴四十九篇,大學為其第四十二篇。宋天聖間,始摘出單行。後合中庸、論孟稱為四書。朱子讀之,疑有錯簡。遂將原文章次變更,凡單行本皆通行朱編者。而禮記則仍存其原者。

禮記載者,章句難讀,謂是錯簡,古書每有之,或可疑也。而朱子所編,顯非原式,是無可疑者。而漢唐諸儒疏而未改,朱子移易,亦見仁見智之不同耳,固不必定左右也。惟朱子分此書,有經有傳,細繹文理,確有獨到。然錯簡者,是其傳,非其經也。經則禮記與單行本,固無二致也。

傳為推闡經旨者,經尚簡要,而傳尚詳明,是則一傳之言,主固闡經一處,而比援旁通,未嘗不許闡發其他。非若經文,凡遇扞格,只應存疑,以求文獻之徵。傳則左之右之,通斯可矣,雖屬錯簡,亦無大傷,是朱子移易者傳也,非顛倒乎經也。

此章之作,乃聖門弟子而已,古人著述,多不署名,故考據者,亦各見其所見耳。漢儒賈逵曰:「孔伋窮居於宋,懼家學之不明,作大學以經之,中庸以緯之。」宋儒朱子分為經傳,曰經:「蓋孔子之言,而曾子述之,其傳十章,則曾子之意,而門人記之也。」後儒各是其是,子思、曾子,只有存疑。

「在明明德,在親民,在止於至善。」朱子定此三句,為大學之三綱。後之研者,亦有主為二綱者。義謂明明德己立己達,本也。親民立人達人,末也。有本有末,其事畢矣。止善只是結論,合言明德與親民二者,必造其極而已,不得稱之一綱。且後有八目,目必統乎綱,余陋,未見三綱統八目之表。若以內外言,格致誠正內也,修齊治平外也,以綱統目言,格致誠正,為明德」綱分目,修齊治平,為親民一綱分目,斯甚分明,以三句合觀,止善非獨立一事,雖有以格致系者,義涉紆曲。然主張二綱者,系目亦不盡同,列表(詳見表注)於後,以作參考。