修學法要→除顛倒病
大家修淨土，都念過阿彌陀經，經上有一段話：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」大家請注意這句「心不顛倒」！這是說念到一心不亂，看見佛來了，還要心裏不顛倒，這才能往生，若心一顛倒，那就完了，就去不了了。奈何咱們凡夫，人人有顛倒，沒有一個沒顛倒病的，因有顛倒病，到臨命終的時候，控制不住，就往生不了，所以這句話很要緊哪！那麼「顛倒」是什麼？原來沒這回事，他偏認為有，這就叫「顛倒」。譬如燭滅了，拿這把扇子當火去點著它，點得著點不著呢？如果他認為扇子是火，硬是拿過去點燭，這就叫「顛倒」。那顛倒的什麼事情呢？經上常說，各位也都會說——經上說：「萬法無常」——「無常」啊！誰長久了呢？連天地還不長久呢！還有什麼能長久的，但是那一個人心裏存「無常」的想法呢？也就是說人人都存著常見。還有人們凡事都在受苦，但人人都以為是享福、是快樂。所以那一個人也成天在找快樂，甚至幹一些傷天害理、損人利己事情的人，也都是求自己的快樂啊！而真理卻是沒有快樂——所以，所求的快樂，其實都是自己造罪的事。再者，原來沒有個我，「我」是作主的東西，身體能作主嗎？這是四大五蘊假合所成，是誰給誰作主啊！那一個是我本人呢？「我」只是雜湊起來的一個東西，就像團體集合起來，才能起作用，團體散開了，作用就不起了。另外，原來這個東西是一個臭皮囊，天天活著就骯髒得不得了，那死了就更不必說啦！我們沒下生就骯髒，就一直都不乾淨呢！以上說明，本來沒有「常、樂、我、淨」，但是大家都存著「常、樂、我、淨」的觀念。這「常、樂、我、淨」就叫四顛倒。
那該用什麼對治四顛倒呢？用「四念住」，四念住是什麼？是「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」觀是觀察，先觀察這身體骯髒得不得了，絕對的不乾淨。瞧！連你吃的東西也不乾淨，不是沾有農藥，就是長有蟲子，而他蟲子吃進去它死了，你的肚子就當作他的墳墓哪！可是大家就是不覺悟。其次，「觀受是苦」，前面已經提及。「觀心無常」心是起念頭，打妄想，一彈指就有幾百個念頭，幾百個念頭，就有幾百個生死種子啊！最後「觀法無我」一切找不出作主的。這四條叫「四念住」用來對治四顛倒的。可惜任何人拿這四條對他說，他就不高興，他還是認為他有「常、樂、我、淨」啊！這顛倒的病不除，到了臨命終的工夫，就來不及了。所以上來就提醒大家注意這一句：「心不顛倒」。學三十七助道品，無論如何對「四念住」要多了解，要弄明白，到時候先把這四顛倒去了，才能有往生的希望，若你心裏帶著，常存著四顛倒，那你就不必往生，也就不算是個修行的人了。